هشتمین خورشید https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/ fa-IR http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 شكر و سپاسگزاری در برابر محبت های مردم https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/شكر-و-سپاسگزاری-در-برابر 11:27:00 +0430 شنبه، 3 تیر 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود آموزه های رضوی 499232@https://kowsarblog.ir/ <p><br />شكر انسان می تواند به صورت شكر از خدا و شكر از مردم و همنوع باشد. در شكر از خدا، انسان اخلاص و بندگی خود را اثبات می كند و همه نعمتها را از خدا می داند و به آنچه از جانب خداوند به وی عطا می شود، رضایت می دهد. در شكر از انسان، از آنجایی كه عده ای از مردم خدمتی به سایر مردم می كنند و یا واسطه رساندن نعمتهای بیكرانش به آنها می شوند سزاوار شكرند و تشكر از دیگر انسانها، تشكر از خداوند حكیم است.</p> <p>بر این اساس امام رضا(ع) تشكر از پدر و مادر و سایر مخلوقات را همپای تشكر از خداوند می دانند:</p> <p>قالَ الرِّضا(ع): اِنَّ اللهَ اَمَرَ&#8230; بِالشُّكرِ لَهُ وَ لِلوالِدَینِ فَمَن لَم یَشكُر والِدَیهِ لَم یَشكُرِ اللهِ.</p> <p>همانا خدا سفارش كرد كه از او و پدر و مادر شكرگزاری و قدردانی شود. پس كسی كه از پدر و مادر تشكر نكند، از خدا تشكر نكرده است.(1)<br />مَحمود بنِ اَبی البِلادِ قالَ: سَمِعتُ الرِّضا(ع) یَقُولُ: مَن لَم یَشكُرِ المُنعِمَ مِنَ المَخلوُقینَ لَم یَشكُرِ اللهَ عَزَّوَجَلَّ.</p> <p>محمود بن ابی البلاد گفت: از امام رضا(ع) شنیدم كه فرمود: هر كه شكر منعم از مخلوقات نگزارد، شكر خداوند جهان نگزارده است.(2)</p> <p>قالَ عَلیُّ بنُ موُسیَ الرِّضا(ع): قَد قَرَنَ اللهَ عَزَّوَجَلَّ حَقَّهُما بِحَقِّهِ فَقالَ:«اَنِ اشكُر لی وَ لِوالِدَیكَ اِلَیَّ المَصیرُ».</p> <p>امام رضا(ع) فرمود: خداوند در قرآن حق والدین را قرین حق خود قرار داده و فرموده است:«شكرگزار من و شكرگزار پدر و مادرت باش كه برگشت همه به سوی اوست».(3)</p> <p>1. رضای خدا، محمد ابراهیم سراج، ص313</p> <p>2. عیون اخبار الرضا، ج2، ص2</p> <p>3. آیین زندگی از نگاه امام رضا(ع)، محسن كتابچی، ص194</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/شكر-و-سپاسگزاری-در-برابر">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>
شكر انسان می تواند به صورت شكر از خدا و شكر از مردم و همنوع باشد. در شكر از خدا، انسان اخلاص و بندگی خود را اثبات می كند و همه نعمتها را از خدا می داند و به آنچه از جانب خداوند به وی عطا می شود، رضایت می دهد. در شكر از انسان، از آنجایی كه عده ای از مردم خدمتی به سایر مردم می كنند و یا واسطه رساندن نعمتهای بیكرانش به آنها می شوند سزاوار شكرند و تشكر از دیگر انسانها، تشكر از خداوند حكیم است.

بر این اساس امام رضا(ع) تشكر از پدر و مادر و سایر مخلوقات را همپای تشكر از خداوند می دانند:

قالَ الرِّضا(ع): اِنَّ اللهَ اَمَرَ… بِالشُّكرِ لَهُ وَ لِلوالِدَینِ فَمَن لَم یَشكُر والِدَیهِ لَم یَشكُرِ اللهِ.

همانا خدا سفارش كرد كه از او و پدر و مادر شكرگزاری و قدردانی شود. پس كسی كه از پدر و مادر تشكر نكند، از خدا تشكر نكرده است.(1)
مَحمود بنِ اَبی البِلادِ قالَ: سَمِعتُ الرِّضا(ع) یَقُولُ: مَن لَم یَشكُرِ المُنعِمَ مِنَ المَخلوُقینَ لَم یَشكُرِ اللهَ عَزَّوَجَلَّ.

محمود بن ابی البلاد گفت: از امام رضا(ع) شنیدم كه فرمود: هر كه شكر منعم از مخلوقات نگزارد، شكر خداوند جهان نگزارده است.(2)

قالَ عَلیُّ بنُ موُسیَ الرِّضا(ع): قَد قَرَنَ اللهَ عَزَّوَجَلَّ حَقَّهُما بِحَقِّهِ فَقالَ:«اَنِ اشكُر لی وَ لِوالِدَیكَ اِلَیَّ المَصیرُ».

امام رضا(ع) فرمود: خداوند در قرآن حق والدین را قرین حق خود قرار داده و فرموده است:«شكرگزار من و شكرگزار پدر و مادرت باش كه برگشت همه به سوی اوست».(3)

1. رضای خدا، محمد ابراهیم سراج، ص313

2. عیون اخبار الرضا، ج2، ص2

3. آیین زندگی از نگاه امام رضا(ع)، محسن كتابچی، ص194

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/شكر-و-سپاسگزاری-در-برابر#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=499232 عاشقانه های من و خط 50 https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/عاشقانه-های-من-و-خbentolhoda1 11:16:00 +0430 شنبه، 3 تیر 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود دلنوشته 499221@https://kowsarblog.ir/ <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">از خونه بابابزرگ تا میدون شهدا راهی نیست، پیاده تند بری حدود ده دقیقه و کند تر بیست دقیقه.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">پایانه شهدا محل توقف خط های شماره پنجاه، واحدهایی که فقط به سمت حرم مطهر و بارگاه ملکوتی امام رضا جان میرن.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">اول خط میدون شهدا و آخر مسیر امام رضا. اندکی بعد حرکت اتوبوس به یک میدون بزرگ می رسیم به اسم &#8220;میدان شهدا&#8221; . میدون دقیقا سمت چپ شماست. تو محوطه وسیع وسط میدون چهارتا مجسمه رو میبینی که در حال سلام دادن به امام رضا هستن . در امتداد نگاه این مجسمه ها، گنبد و گلدسته های حرم امام رضا رو می بینید، اگه شما شب رو برای زیارت انتخاب کرده باشید جذابیت این منظره صد چندان خواهد شد.</span></p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: center;"><img src="https://kowsarblog.ir/media/blogs/hashtominkhorshid/quick-uploads/95647738358c12f6bb60ea8d8ccaf826.jpg" alt="تندیس سلام" width="384" height="512" /></p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">اتوبوس میدون رو دور می زنه و سمت راست وارد خیابونی میشه که طرح زوج و فرد داره، همینکه اتوبوس به سمت اون خیابون می پیچه، صدای صلوات بلند میشه.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">در همون لحظه اگه به تک تک مسافرا نگاه کنی می توونی متوجه بشی چه ارتباط قشنگی با امام رضا جان برقرار کردن، یکی آروم آروم اشک میریزه، یکی چادرشو میکشه روی صورتش، یکی نجوا میکنه و &#8230; صلواتی ها تا چهار راه شهدا ادامه داره.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">اصولا چراغ قرمز چهار راه خیلی طولانی و ترافیک سنگینه، اما بعد گذر از چهار راه، خیلی زود بعد یک ایستگاه به بست شیخ طوسی و ورودی حرم می رسی.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">حلا وقتشه روبروی تابلو اذن دخول بایستی:</span></p> <p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #008000;">اللَّهُمَّ إِنّي وَقَفْتُ عَلى بابٍ مِنْ أَبْوابِ بُيُوتِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ‏ وَالِهِ، وَقَدْ مَنَعْتَ النَّاسَ أَنْ يَدْخُلُوا إِلّا بِإِذْنِهِ، فَقُلْتَ «يا أَيُّهَا الَّذينَ امَنُوالاتَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» &#8230;</span></strong></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">برای من و شما که دوریم؛ چشم سرت رو ببند و چشم دلت رو باز کن&#8230;</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;"><img src="https://kowsarblog.ir/media/blogs/hashtominkhorshid/quick-uploads/1409873965237011.jpg" alt="بست شیخ طوسی" width="300" height="375" /></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #800080;">تصور کن از گشت رد شدی و داخل صحن روبروی گنبد و بارگاه ایستادی:</span></p> <p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; color: #339966;">صلی الله علیک یا اباالحسن، یا علی ابن موسی الرضا&#8230;</span></strong></p> <p style="text-align: left;"><span style="color: #800000;"><strong><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt;">قبول باشه</span></strong></span></p> <p style="text-align: left;"><span style="color: #800000;"><strong><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></strong></span></p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/عاشقانه-های-من-و-خbentolhoda1">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> از خونه بابابزرگ تا میدون شهدا راهی نیست، پیاده تند بری حدود ده دقیقه و کند تر بیست دقیقه.

پایانه شهدا محل توقف خط های شماره پنجاه، واحدهایی که فقط به سمت حرم مطهر و بارگاه ملکوتی امام رضا جان میرن.

اول خط میدون شهدا و آخر مسیر امام رضا. اندکی بعد حرکت اتوبوس به یک میدون بزرگ می رسیم به اسم “میدان شهدا” . میدون دقیقا سمت چپ شماست. تو محوطه وسیع وسط میدون چهارتا مجسمه رو میبینی که در حال سلام دادن به امام رضا هستن . در امتداد نگاه این مجسمه ها، گنبد و گلدسته های حرم امام رضا رو می بینید، اگه شما شب رو برای زیارت انتخاب کرده باشید جذابیت این منظره صد چندان خواهد شد.

 

تندیس سلام

 

اتوبوس میدون رو دور می زنه و سمت راست وارد خیابونی میشه که طرح زوج و فرد داره، همینکه اتوبوس به سمت اون خیابون می پیچه، صدای صلوات بلند میشه.

در همون لحظه اگه به تک تک مسافرا نگاه کنی می توونی متوجه بشی چه ارتباط قشنگی با امام رضا جان برقرار کردن، یکی آروم آروم اشک میریزه، یکی چادرشو میکشه روی صورتش، یکی نجوا میکنه و … صلواتی ها تا چهار راه شهدا ادامه داره.

اصولا چراغ قرمز چهار راه خیلی طولانی و ترافیک سنگینه، اما بعد گذر از چهار راه، خیلی زود بعد یک ایستگاه به بست شیخ طوسی و ورودی حرم می رسی.

حلا وقتشه روبروی تابلو اذن دخول بایستی:

اللَّهُمَّ إِنّي وَقَفْتُ عَلى بابٍ مِنْ أَبْوابِ بُيُوتِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ‏ وَالِهِ، وَقَدْ مَنَعْتَ النَّاسَ أَنْ يَدْخُلُوا إِلّا بِإِذْنِهِ، فَقُلْتَ «يا أَيُّهَا الَّذينَ امَنُوالاتَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» …

برای من و شما که دوریم؛ چشم سرت رو ببند و چشم دلت رو باز کن…

بست شیخ طوسی

تصور کن از گشت رد شدی و داخل صحن روبروی گنبد و بارگاه ایستادی:

صلی الله علیک یا اباالحسن، یا علی ابن موسی الرضا…

قبول باشه

 

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/عاشقانه-های-من-و-خbentolhoda1#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=499221 شکر نعمت در سیره رضوی - بخش اول https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/شکر-نعمت-در-سیره-رضوی 09:40:00 +0430 چهارشنبه، 31 خرداد 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود احادیث رضوی 498123@https://kowsarblog.ir/ <p>شکر و سپاسگزاری از نعمتهای خداوند از برترین اعمال و یکی از سفارشات موکد ائمه اطهار(ع)، است. شکر به‌ معنی‌ قدرشناسی‌ و تشکر از نعمت‌ دهنده‌ است‌. از آنجا که‌ مالک حقیقی نعمتها خداست شکر واقعی‌ هم‌ باید از خدا صورت‌ پذیرد. شکرگزار راستین همه نعمتها را از خداوند می داند و به حمد و ثنا و تسبیح او می پردازد و در برابر ایزد منان اظهار کوچکی و خضوع و خشوع می کند. شکر، نگهبان‌ و حافظ نعمت‌ مؤمن‌ است‌ در حالی ناسپاسی موجب شقاوت و بدبختی و سلب نعمتها می شود. در این تحقیق سعی شده است اهمیت و جایگاه والای شکرگزاری از نعمتهای الهی در کلام حضرت رضا(ع) بیان شود که در زیر به آنها اشاره می شود:<br />اهمیت شکرگزاری<br />امام رضا(ع):<br />اِنَّ صاحِبَ النِّعمَةِ عَلی خَطَرِ اِنَّهُ يَجِبُ عَلَیهِ حُقوُقُ اللهِ فیها؛ وَ اللهِ اِنَّهُ لَتَکوُنُ عَلَيَّ النِعَمُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَما اَزالُ مِنها عَلی وَجَلٍ – وَ حَرَكَّ يَدَهُ- حَتّی اَخرُجَ مِنَ الحُقُوقِ الَّتی تَجِبُ ِللهِ عَلی فیها (قالَ راويِ الحَدیثِ وَ هُوَ اَحمَدُ البَزَنطی الثِقَةُ المَعروفُ) فَقلتُ: جُعِلتُ فِداک أنتَ فی قَدرِكَ تَخافُ هذا؟ قالَ: نَعَم، فَاَحمَدُ رَبّی عَلی ما مَنَّ بِهِ عَلَيَّ.<br />صاحب نعمت در خطر است، چون حقوقی خدایی در آن( نعمتها) واجب گردیده است. به خدا سوگند که نعمتهایی از خداوند به من می رسد و من همواره از آن بیمناکم(در این جمله امام دستش را تکان داد) تا حقوق واجب الهيِ آن را ادا کنم.(راوی حدیث می گوید) گفتم: فدایت شوم تو با مقامی که داری از این امر هراسناکی؟ امام گفت: آری، و خدای را بر این که مرا نسبت به ادای تکلیف حساس کرده است سپاس می گزارم.(1)<br />حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در جای دیگر نیز به اهمیت شکرگزاری اشاره می کنند و می فرمایند:<br />وَ اعلَمُوا اَنَّكُم لا تَشكُروُنَ اللهَ تَعالی بِشَیءٍ بَعدَ الاِیمانِ بِاللهِ وَ بَعدَ الإعتِرافِ بِحُقُوقِ اَولِیاءِ اللهِ مِن آلِ مُحَمَّدٍ(ص)، اَحَبَّ اِلَیهِ مِن مُعاوَنَتِكُم لِاِخوانِكُمُ المُومِنینَ، عَلی دُنیاهُمُ الَّتی هِيَ مَعبَرٌ لَهُم اِلی جِنانِ رَبِّهِم، فَاِنَّ مَن فَعَلََ ذلِكَ کانَ مِن خاصَّةِ اللهِ تَبارَكَ وَ تَعالی، وَ قَد قالَ رَسوُلُ اللهِ فی ذلِكَ قَولاً ما يَنبَغی لِقائِلٍ اَن يَزهَدَ فی فَضلِ اللهِ عَلَیهِ فیهِ اِن تَأمَّله وَ عَمِلَ عَلَیهِ.<br />قیلَ یا رَسوُلَ اللهِ هَلَكَ فُلانٌ يَعمَلُ مِنَ الذُّنوُبِ كَیتَ و كَیتَ. فَقالَ رَسوُلُ اللهِ(ص)، بَل قَد نَجی وَ لايَختِمُ اللهُ عَمَلَهُ اِلّا بِالحُسنی، سَيَمحُوا اللهُ عَنهُ السَّيِّئاتِ وَ يُبَدِّلُها مِن حَسَناتٍ؛ اِنَّهُ يَمُّرُ مَرَّةً فی طَریقٍ عَرَضَ لَهُ مُومِنٌ قَدِ انكَشَفَ عَورَتُهُ وَ هُوَ لايَشعُرُ، فَسَتَرَها عَلَیهِ وَ لَم يُخبِرهُ بِها مَخافَةَ اَن يَخجَلَ&#8230;<br />بدانید که پس از ایمان به خدا و پذیرش حقوق اولیای او از آل محمد(ص)، سپاسگزاریی محبوبتر نزد خداوند از یاری رسانی به برادران مومن نیست، یاری رسانی به زندگی دنیای آنان که راهی است برای رسیدن ایشان به بهشت. کسانی که چنین یاریی برسانند از ویژگان درگاه الهی اند. پیامبر(ص) در این باره سخنی گفته است که اگر نیک در آن دقت شود و بدان عمل کنند، شایسته نیست کسی از این فیض الهی خود را محروم سازد.<br />به پیامبر(ص) گفتند: فلانی هلاک گردیده چون گناهانی چنین و چنان مرتکب می شود. پیامبر فرمود: بلکه او نجات یافت و خداوند عمل او را به نیکی به پایان خواهد رساند. خداوند گناهان او را پاک خواهد ساخت و به حسنات تبدیل خواهد کرد، زیرا که او گهگاهی از راهی می گذرد و مومنی را می بیند که برخی از اندام او(که باید پوشیده باشد) آشکار شده است و خود او نمی داند. آن را می پوشاند و به او چیزی نمی گوید تا مبادا شرمگین شود&#8230; .(2)<br />در این حدیث، اهمیت رعایت حقوق انسانها در مواهب و نعمتهای الهی بیان شده است. شکر نعمت- پس از باور به خداوند و ایمان به یکتایی او و گردن نهادن به حقوق اولیای خدا و خاندان پیامبر(ص)- مدد و یاری رسانی به نیازمندان بیان شده و شکرگزاری را این چنین تبیین نموده است: انسانهایی که نعمتها را به دیگران می رسانند و دست محرومان و نیازمندان را می گیرند، مورد توجه خاص باری تعالی قرار می گیرند. در پایان این فراز که سخنی از پیامبر(ص) آمده است اهمیت و عظمت خدمت به خلق را بیان می دارد به طوری که اگر انسانها یار و یاور و مددرسان یکدیگر باشند، خداوند گناهان آنها را می بخشد و آنها را از هلاکت و نابودی می رهاند.</p> <p> </p> <p>1. معیارهای اقتصادی در تعالیم رضوی، محمد حکیمی، ص101<br />2. همان، ص105</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/شکر-نعمت-در-سیره-رضوی">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> شکر و سپاسگزاری از نعمتهای خداوند از برترین اعمال و یکی از سفارشات موکد ائمه اطهار(ع)، است. شکر به‌ معنی‌ قدرشناسی‌ و تشکر از نعمت‌ دهنده‌ است‌. از آنجا که‌ مالک حقیقی نعمتها خداست شکر واقعی‌ هم‌ باید از خدا صورت‌ پذیرد. شکرگزار راستین همه نعمتها را از خداوند می داند و به حمد و ثنا و تسبیح او می پردازد و در برابر ایزد منان اظهار کوچکی و خضوع و خشوع می کند. شکر، نگهبان‌ و حافظ نعمت‌ مؤمن‌ است‌ در حالی ناسپاسی موجب شقاوت و بدبختی و سلب نعمتها می شود. در این تحقیق سعی شده است اهمیت و جایگاه والای شکرگزاری از نعمتهای الهی در کلام حضرت رضا(ع) بیان شود که در زیر به آنها اشاره می شود:
اهمیت شکرگزاری
امام رضا(ع):
اِنَّ صاحِبَ النِّعمَةِ عَلی خَطَرِ اِنَّهُ يَجِبُ عَلَیهِ حُقوُقُ اللهِ فیها؛ وَ اللهِ اِنَّهُ لَتَکوُنُ عَلَيَّ النِعَمُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَما اَزالُ مِنها عَلی وَجَلٍ – وَ حَرَكَّ يَدَهُ- حَتّی اَخرُجَ مِنَ الحُقُوقِ الَّتی تَجِبُ ِللهِ عَلی فیها (قالَ راويِ الحَدیثِ وَ هُوَ اَحمَدُ البَزَنطی الثِقَةُ المَعروفُ) فَقلتُ: جُعِلتُ فِداک أنتَ فی قَدرِكَ تَخافُ هذا؟ قالَ: نَعَم، فَاَحمَدُ رَبّی عَلی ما مَنَّ بِهِ عَلَيَّ.
صاحب نعمت در خطر است، چون حقوقی خدایی در آن( نعمتها) واجب گردیده است. به خدا سوگند که نعمتهایی از خداوند به من می رسد و من همواره از آن بیمناکم(در این جمله امام دستش را تکان داد) تا حقوق واجب الهيِ آن را ادا کنم.(راوی حدیث می گوید) گفتم: فدایت شوم تو با مقامی که داری از این امر هراسناکی؟ امام گفت: آری، و خدای را بر این که مرا نسبت به ادای تکلیف حساس کرده است سپاس می گزارم.(1)
حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در جای دیگر نیز به اهمیت شکرگزاری اشاره می کنند و می فرمایند:
وَ اعلَمُوا اَنَّكُم لا تَشكُروُنَ اللهَ تَعالی بِشَیءٍ بَعدَ الاِیمانِ بِاللهِ وَ بَعدَ الإعتِرافِ بِحُقُوقِ اَولِیاءِ اللهِ مِن آلِ مُحَمَّدٍ(ص)، اَحَبَّ اِلَیهِ مِن مُعاوَنَتِكُم لِاِخوانِكُمُ المُومِنینَ، عَلی دُنیاهُمُ الَّتی هِيَ مَعبَرٌ لَهُم اِلی جِنانِ رَبِّهِم، فَاِنَّ مَن فَعَلََ ذلِكَ کانَ مِن خاصَّةِ اللهِ تَبارَكَ وَ تَعالی، وَ قَد قالَ رَسوُلُ اللهِ فی ذلِكَ قَولاً ما يَنبَغی لِقائِلٍ اَن يَزهَدَ فی فَضلِ اللهِ عَلَیهِ فیهِ اِن تَأمَّله وَ عَمِلَ عَلَیهِ.
قیلَ یا رَسوُلَ اللهِ هَلَكَ فُلانٌ يَعمَلُ مِنَ الذُّنوُبِ كَیتَ و كَیتَ. فَقالَ رَسوُلُ اللهِ(ص)، بَل قَد نَجی وَ لايَختِمُ اللهُ عَمَلَهُ اِلّا بِالحُسنی، سَيَمحُوا اللهُ عَنهُ السَّيِّئاتِ وَ يُبَدِّلُها مِن حَسَناتٍ؛ اِنَّهُ يَمُّرُ مَرَّةً فی طَریقٍ عَرَضَ لَهُ مُومِنٌ قَدِ انكَشَفَ عَورَتُهُ وَ هُوَ لايَشعُرُ، فَسَتَرَها عَلَیهِ وَ لَم يُخبِرهُ بِها مَخافَةَ اَن يَخجَلَ…
بدانید که پس از ایمان به خدا و پذیرش حقوق اولیای او از آل محمد(ص)، سپاسگزاریی محبوبتر نزد خداوند از یاری رسانی به برادران مومن نیست، یاری رسانی به زندگی دنیای آنان که راهی است برای رسیدن ایشان به بهشت. کسانی که چنین یاریی برسانند از ویژگان درگاه الهی اند. پیامبر(ص) در این باره سخنی گفته است که اگر نیک در آن دقت شود و بدان عمل کنند، شایسته نیست کسی از این فیض الهی خود را محروم سازد.
به پیامبر(ص) گفتند: فلانی هلاک گردیده چون گناهانی چنین و چنان مرتکب می شود. پیامبر فرمود: بلکه او نجات یافت و خداوند عمل او را به نیکی به پایان خواهد رساند. خداوند گناهان او را پاک خواهد ساخت و به حسنات تبدیل خواهد کرد، زیرا که او گهگاهی از راهی می گذرد و مومنی را می بیند که برخی از اندام او(که باید پوشیده باشد) آشکار شده است و خود او نمی داند. آن را می پوشاند و به او چیزی نمی گوید تا مبادا شرمگین شود… .(2)
در این حدیث، اهمیت رعایت حقوق انسانها در مواهب و نعمتهای الهی بیان شده است. شکر نعمت- پس از باور به خداوند و ایمان به یکتایی او و گردن نهادن به حقوق اولیای خدا و خاندان پیامبر(ص)- مدد و یاری رسانی به نیازمندان بیان شده و شکرگزاری را این چنین تبیین نموده است: انسانهایی که نعمتها را به دیگران می رسانند و دست محرومان و نیازمندان را می گیرند، مورد توجه خاص باری تعالی قرار می گیرند. در پایان این فراز که سخنی از پیامبر(ص) آمده است اهمیت و عظمت خدمت به خلق را بیان می دارد به طوری که اگر انسانها یار و یاور و مددرسان یکدیگر باشند، خداوند گناهان آنها را می بخشد و آنها را از هلاکت و نابودی می رهاند.

 

1. معیارهای اقتصادی در تعالیم رضوی، محمد حکیمی، ص101
2. همان، ص105

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/شکر-نعمت-در-سیره-رضوی#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=498123 امام رضا https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/امام-رضا-77 09:39:00 +0430 چهارشنبه، 31 خرداد 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود منازل سفر امام رضا (ع) از مدینه تا مرو احادیث رضوی 491864@https://kowsarblog.ir/ <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 39 / 34 - &#8230;.. ص : 39</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود كه فرستاده خدا (ص) در باره سخن خداى عز و جل «يوم ندعوا كل اناس بامامهم‏» فرمود:- در روز قيامت- هر گروهى به نام امام زمان آنها خوانده شوند، و نيز به كتاب خدا و سنت پيامبرشان فرا خوانده مى‏شوند.</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 50 / 69 - &#8230;.. ص : 49</p> <p>عنايت فرموده، اينست كه از مرگ خود خبر ندارد، تا امكان روى آورى به گناه داشته باشد. پس هنگامى كه به انجام گناه همت گمارد، خداى متعال از گذرگاه رأفت و مهربانى جان او را مى‏گيرد. و امام‏ رضا (ع) فرمود:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 52 / 76 - &#8230;.. ص : 52</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود كه پدرم على بن ابى طالب (ع) در باره سخن خداى متعال‏ «لتسألنّ يومئذ عن النعيم‏» فرمود:</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/امام-رضا-77">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 39 / 34 - ….. ص : 39

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود كه فرستاده خدا (ص) در باره سخن خداى عز و جل «يوم ندعوا كل اناس بامامهم‏» فرمود:- در روز قيامت- هر گروهى به نام امام زمان آنها خوانده شوند، و نيز به كتاب خدا و سنت پيامبرشان فرا خوانده مى‏شوند.

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 50 / 69 - ….. ص : 49

عنايت فرموده، اينست كه از مرگ خود خبر ندارد، تا امكان روى آورى به گناه داشته باشد. پس هنگامى كه به انجام گناه همت گمارد، خداى متعال از گذرگاه رأفت و مهربانى جان او را مى‏گيرد. و امام‏ رضا (ع) فرمود:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 52 / 76 - ….. ص : 52

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود كه پدرم على بن ابى طالب (ع) در باره سخن خداى متعال‏ «لتسألنّ يومئذ عن النعيم‏» فرمود:

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/امام-رضا-77#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=491864 میتان من و کشنده فرزندم داوری کن https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/میتان-من-و-کشنده-فرزندم 12:00:00 +0430 چهارشنبه، 17 خرداد 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود آموزه های رضوی احادیث رضوی 491858@https://kowsarblog.ir/ <p>شگفتيهاى آفرينش (ترجمه توحيد مفضل) / 15 / 2 - جايگاه رفيع مفضل در روايات &#8230;.. ص : 14</p> <p>«به خدمت امام كاظم- عليه السّلام- شرفياب شدم. در اين هنگام، فرزند بزرگوارش، على بن موسى- عليهما السّلام- در نزد او بود. امام كاظم- عليه السّلام- به من فرمود: اى محمّد! عرض كردم: بله بفرماييد، فرمود: اى محمّد! مفضّل انيس و همدم و راحتى بخش من بود و تو نيز همدم و باعث راحتى آن دو [امام‏ رضا و جواد- عليهما السّلام-] هستى.» 3- «كلينى»- رضوان اللَّه عليه- در كتاب گرانقدر «كافى» با چند واسطه، از ابن سنان و او از مفضّل نقل مى‏كند:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 16 / مقدمه مصحح</p> <p>«شيخ و امام بزرگوار، عالم زاهد و رشيد، امين دين، ثقة الاسلام و امير رئيسان ابو على فضل بن حسن طبرسى، كه خداى عمر او را طولانى فرمايد، در روز پنجشنبه از ماه رجب المرجب به سال 529 به ما خبر داد و گفت: شيخ پيشوا و سيد زاهد، ابو الفتح عبد اللَّه بن عبد الكريم بن هوازن قشيرى، كه خداى عزت او را پايدار فرمايد، در حرم مطهّر امام‏ رضا (ع) در كنار مرقد پاكيزه آن حضرت در ماه خدا، ماه رمضان به سال 501 احاديث را بر او خواند و گفت: براى من روايت كرد شيخ جليل و عالم بزرگ أبو الحسن على بن محمد بن على حاتمى زوزنى به سال 452 احاديث را بر او خواند و گفت: أبو الحسن احمد بن محمد بن هارون زوزنى به اين احاديث ما را خبر داد و گفت: ابو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حفدة بن عباس بن حمزه نيشابورى به سال 337 ما را خبر داد و گفت: أبو القاسم عبد اللَّه بن احمد بن عامر طائى در بصره حديث گفت مرا، و گفت: پدرم براى من به سال 260 حديث كرد و گفت: على بن موسى الرضا (ع) به سال 194 براى من حديث گفت و فرمود: براى من حديث كرد و فرمود: پدرم جعفر بن محمد (ع) براى من حديث كرد و فرمود: پدرم محمد بن على (ع) براى من حديث كرد و فرمود: پدرم على بن حسين (ع) براى من حديث كرد و فرمود: حديث گفت براى من پدرم حسين بن على (ع) و فرمود:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 23 / 2 - &#8230;.. ص : 23</p> <p>امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 24 / 3 - &#8230;.. ص : 24</p> <p>امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 24 / 4 - &#8230;.. ص : 24</p> <p>امام‏ رضا (ع): با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده است كه خداى عز و جل مى‏فرمايد:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 25 / 5 - &#8230;.. ص : 25</p> <p>امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده است كه خداى عز و جل مى‏فرمايد:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 26 / 6 - &#8230;.. ص : 26</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود، كه فرستاده خدا (ص) فرمود:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 26 / 7 - &#8230;.. ص : 26</p> <p>امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده است كه:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 27 / 8 - &#8230;.. ص : 27</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود، كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 27 / 9 - &#8230;.. ص : 27</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود: كه پيامبر خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 28 / 10 - &#8230;.. ص : 28</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود، كه پيامبر (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 28 / 11 - &#8230;.. ص : 28</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 28 / 12 - &#8230;.. ص : 28</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده، كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 29 / 13 - &#8230;.. ص : 29</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 29 / 14 - &#8230;.. ص : 29</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 29 / 15 - &#8230;.. ص : 29</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 30 / 16 - &#8230;.. ص : 30</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 30 / 17 - &#8230;.. ص : 30</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 30 / 18 - &#8230;.. ص : 30</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 31 / 19 - &#8230;.. ص : 31</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 31 / 20 - &#8230;.. ص : 31</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 32 / 21 - &#8230;.. ص : 32</p> <p>با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:</p> <p>صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 32 / 21 - &#8230;.. ص : 32</p> <p>در روز قيامت دخترم فاطمه (ع) برانگيخته مى‏شود، در حالى كه همراه با او جامه ‏هائى است آغشته و رنگين به خون حسين (ع) پس آن را به پايه‏اى از اركان عرش بياويزد و بگويد: اى خدا! ميان من و كشنده فرزندم داورى كن. امام‏ رضا (ع) فرمود كه پيامبر خدا فرموده است: پس خدا در باره درخواست دخترم حكم مى‏دهد، به خداى كعبه قسم.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/میتان-من-و-کشنده-فرزندم">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> شگفتيهاى آفرينش (ترجمه توحيد مفضل) / 15 / 2 - جايگاه رفيع مفضل در روايات ….. ص : 14

«به خدمت امام كاظم- عليه السّلام- شرفياب شدم. در اين هنگام، فرزند بزرگوارش، على بن موسى- عليهما السّلام- در نزد او بود. امام كاظم- عليه السّلام- به من فرمود: اى محمّد! عرض كردم: بله بفرماييد، فرمود: اى محمّد! مفضّل انيس و همدم و راحتى بخش من بود و تو نيز همدم و باعث راحتى آن دو [امام‏ رضا و جواد- عليهما السّلام-] هستى.» 3- «كلينى»- رضوان اللَّه عليه- در كتاب گرانقدر «كافى» با چند واسطه، از ابن سنان و او از مفضّل نقل مى‏كند:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 16 / مقدمه مصحح

«شيخ و امام بزرگوار، عالم زاهد و رشيد، امين دين، ثقة الاسلام و امير رئيسان ابو على فضل بن حسن طبرسى، كه خداى عمر او را طولانى فرمايد، در روز پنجشنبه از ماه رجب المرجب به سال 529 به ما خبر داد و گفت: شيخ پيشوا و سيد زاهد، ابو الفتح عبد اللَّه بن عبد الكريم بن هوازن قشيرى، كه خداى عزت او را پايدار فرمايد، در حرم مطهّر امام‏ رضا (ع) در كنار مرقد پاكيزه آن حضرت در ماه خدا، ماه رمضان به سال 501 احاديث را بر او خواند و گفت: براى من روايت كرد شيخ جليل و عالم بزرگ أبو الحسن على بن محمد بن على حاتمى زوزنى به سال 452 احاديث را بر او خواند و گفت: أبو الحسن احمد بن محمد بن هارون زوزنى به اين احاديث ما را خبر داد و گفت: ابو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حفدة بن عباس بن حمزه نيشابورى به سال 337 ما را خبر داد و گفت: أبو القاسم عبد اللَّه بن احمد بن عامر طائى در بصره حديث گفت مرا، و گفت: پدرم براى من به سال 260 حديث كرد و گفت: على بن موسى الرضا (ع) به سال 194 براى من حديث گفت و فرمود: براى من حديث كرد و فرمود: پدرم جعفر بن محمد (ع) براى من حديث كرد و فرمود: پدرم محمد بن على (ع) براى من حديث كرد و فرمود: پدرم على بن حسين (ع) براى من حديث كرد و فرمود: حديث گفت براى من پدرم حسين بن على (ع) و فرمود:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 23 / 2 - ….. ص : 23

امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 24 / 3 - ….. ص : 24

امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 24 / 4 - ….. ص : 24

امام‏ رضا (ع): با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده است كه خداى عز و جل مى‏فرمايد:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 25 / 5 - ….. ص : 25

امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده است كه خداى عز و جل مى‏فرمايد:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 26 / 6 - ….. ص : 26

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود، كه فرستاده خدا (ص) فرمود:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 26 / 7 - ….. ص : 26

امام‏ رضا (ع) با اسناد نقل شده فرمود، پيامبر خدا فرموده است كه:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 27 / 8 - ….. ص : 27

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود، كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 27 / 9 - ….. ص : 27

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود: كه پيامبر خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 28 / 10 - ….. ص : 28

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرمود، كه پيامبر (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 28 / 11 - ….. ص : 28

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 28 / 12 - ….. ص : 28

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده، كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 29 / 13 - ….. ص : 29

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 29 / 14 - ….. ص : 29

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 29 / 15 - ….. ص : 29

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 30 / 16 - ….. ص : 30

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 30 / 17 - ….. ص : 30

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 30 / 18 - ….. ص : 30

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 31 / 19 - ….. ص : 31

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 31 / 20 - ….. ص : 31

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه پيامبر خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 32 / 21 - ….. ص : 32

با اسناد نقل شده امام‏ رضا (ع) فرموده كه فرستاده خدا (ص) فرموده:

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام / ترجمه حجازى / 32 / 21 - ….. ص : 32

در روز قيامت دخترم فاطمه (ع) برانگيخته مى‏شود، در حالى كه همراه با او جامه ‏هائى است آغشته و رنگين به خون حسين (ع) پس آن را به پايه‏اى از اركان عرش بياويزد و بگويد: اى خدا! ميان من و كشنده فرزندم داورى كن. امام‏ رضا (ع) فرمود كه پيامبر خدا فرموده است: پس خدا در باره درخواست دخترم حكم مى‏دهد، به خداى كعبه قسم.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/میتان-من-و-کشنده-فرزندم#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=491858 برخی علما در زمان امام رضا (علیه السلام) https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/برخی-علما-در-زمان-امام 11:05:00 +0430 چهارشنبه، 17 خرداد 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود آموزه های رضوی 491823@https://kowsarblog.ir/ <p>با در نظر گرفتن شرائط سر تا سر اختناق در زمان حكومت ابو بكر و عمر و بنى اميّه و بنى عبّاس و انحراف فكرى اكثريّت مردم از حقايق تاريخ اسلام، تبيين مبانى تشيّع بصورت تدريجى صورت مى‏گرفت. بهمين جهت بسيارى از مطالب عميق در زمان امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين عليهم السّلام قابل بازگو نبود و جز چند نفر انگشت شمار كسى در پى آن نبود و يا نمى‏پذيرفت، در حالى كه در زمان امام صادق و امام‏ رضا و امام هادى عليهم السّلام عقايد شيعه در سطح بالاترى همچون محتواى زيارت عاشورا و زيارت جامعه بر مردم عرضه گرديد.1</p> <p>1.أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 59 / كلام امام صادق عليه السلام در تأييد كتاب سليم &#8230;.. ص : 58</p> <p> </p> <p>1. عالم بزرگ قم احمد بن محمد بن عيسى از علماى قرن سوم كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 38 / سلسله متصل علما در نسخه بردارى از كتاب سليم &#8230;.. ص : 37</p> <p>2. شيخ معتمد يعقوب بن يزيد سلمى از علماى قرن سوم كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>15. شيخ جليل موثّق على بن مهزيار اهوازى، كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام است و 33 كتاب تأليف نموده است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>16. شيخ موثّق عبّاس بن معروف كه از اصحاب امام‏ رضا و امام هادى عليهما السّلام است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>17. شيخ قميّين محدّث جليل محمد بن عيسى، كه از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>18. شيخ موثّق معتمد عبد الرحمن بن ابى نجران تميمى، كه از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام است و تأليفات بسيارى دارد.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>19. شيخ زاهد موثّق حسن بن على بن فضّال تيملى كوفى، كه از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>20. شيخ موثّق يعقوب بن يزيد سلمى از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام كه صاحب تأليفاتى است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>21. شيخ و فقيه قميّين موثّق جليل القدر احمد بن محمد بن عيسى از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام كه تأليفاتى دارد. او از شدت احتياط و دقّت در نقل احاديث، كسانى را كه از راويان ضعيف نقل مى‏كردند از قم اخراج مى‏نمود.</p> <p> </p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>22. محدّث جليل ابراهيم بن هاشم قمى، از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام كه تأليفاتى دارد.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 78 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن &#8230;.. ص : 75</p> <p>27. شيخ محدّث موثّق احمد بن محمد بن خالد برقى متوفاى 274، كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده و حدود 100 كتاب تأليف كرده است.</p> <p>أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 132 / تعريف رجال مذكور در اسناد كتاب سليم &#8230;.. ص : 131</p> <p>اصحاب امام كاظم و امام‏ رضا عليهما السّلام بوده و روايات او بدون ذكر سند مورد قبول علما است. همچنين نظير احمد بن محمد بن عيسى كه رئيس علماى قم و از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام است، و يا عبد الله بن جعفر حميرى كه بزرگ علماى قم در زمان امام عسكرى عليه السّلام بوده، و يا ابو على بن همام و تلعكبرى كه از علماى والامقام شيعه در اوائل قرن چهارم بوده‏اند.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/برخی-علما-در-زمان-امام">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> با در نظر گرفتن شرائط سر تا سر اختناق در زمان حكومت ابو بكر و عمر و بنى اميّه و بنى عبّاس و انحراف فكرى اكثريّت مردم از حقايق تاريخ اسلام، تبيين مبانى تشيّع بصورت تدريجى صورت مى‏گرفت. بهمين جهت بسيارى از مطالب عميق در زمان امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين عليهم السّلام قابل بازگو نبود و جز چند نفر انگشت شمار كسى در پى آن نبود و يا نمى‏پذيرفت، در حالى كه در زمان امام صادق و امام‏ رضا و امام هادى عليهم السّلام عقايد شيعه در سطح بالاترى همچون محتواى زيارت عاشورا و زيارت جامعه بر مردم عرضه گرديد.1

1.أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 59 / كلام امام صادق عليه السلام در تأييد كتاب سليم ….. ص : 58

 

1. عالم بزرگ قم احمد بن محمد بن عيسى از علماى قرن سوم كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 38 / سلسله متصل علما در نسخه بردارى از كتاب سليم ….. ص : 37

2. شيخ معتمد يعقوب بن يزيد سلمى از علماى قرن سوم كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

15. شيخ جليل موثّق على بن مهزيار اهوازى، كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام است و 33 كتاب تأليف نموده است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

16. شيخ موثّق عبّاس بن معروف كه از اصحاب امام‏ رضا و امام هادى عليهما السّلام است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

17. شيخ قميّين محدّث جليل محمد بن عيسى، كه از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

18. شيخ موثّق معتمد عبد الرحمن بن ابى نجران تميمى، كه از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام است و تأليفات بسيارى دارد.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

19. شيخ زاهد موثّق حسن بن على بن فضّال تيملى كوفى، كه از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

20. شيخ موثّق يعقوب بن يزيد سلمى از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام كه صاحب تأليفاتى است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

21. شيخ و فقيه قميّين موثّق جليل القدر احمد بن محمد بن عيسى از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام كه تأليفاتى دارد. او از شدت احتياط و دقّت در نقل احاديث، كسانى را كه از راويان ضعيف نقل مى‏كردند از قم اخراج مى‏نمود.

 

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 77 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

22. محدّث جليل ابراهيم بن هاشم قمى، از اصحاب امام‏ رضا عليه السّلام كه تأليفاتى دارد.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 78 / نام محدثين و مؤلفين ناقل كتاب سليم و احاديث آن ….. ص : 75

27. شيخ محدّث موثّق احمد بن محمد بن خالد برقى متوفاى 274، كه از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده و حدود 100 كتاب تأليف كرده است.

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم / 132 / تعريف رجال مذكور در اسناد كتاب سليم ….. ص : 131

اصحاب امام كاظم و امام‏ رضا عليهما السّلام بوده و روايات او بدون ذكر سند مورد قبول علما است. همچنين نظير احمد بن محمد بن عيسى كه رئيس علماى قم و از اصحاب امام‏ رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام است، و يا عبد الله بن جعفر حميرى كه بزرگ علماى قم در زمان امام عسكرى عليه السّلام بوده، و يا ابو على بن همام و تلعكبرى كه از علماى والامقام شيعه در اوائل قرن چهارم بوده‏اند.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/برخی-علما-در-زمان-امام#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=491823 امام رضا (علیه السلام) در خراسان https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/امام-رضا-علیه-السلام-در-8 10:59:00 +0430 چهارشنبه، 17 خرداد 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود منازل سفر امام رضا (ع) از مدینه تا مرو 491819@https://kowsarblog.ir/ <p>خوشبختانه از ورود امام رضا علیه السلام به نیشابور گزارش‌های متعدد و مستندی وجود دارد به ویژه حدیث سلسله الذهب که امام در این شهر ایراد فرموده‌اند، خود به قوت گزارش‌های ورود امام به نیشابور افزوده است. در مورد چگونگی ادای حدیث سلسله الذهب گفته شده است که چند تن از عالمان شهر گرد آن حضرت جمع شدند و از ایشان خواستند تا حدیثی از پدران بزرگوارش بیان کنند‌.</p> <p> </p> <p>حضرت پس از فراخواندن حضار به سکوت حدیثی که اسناد آن را از امام موسی کاظم علیه السلام تا رسول خدا (ص) متصل کرد. از قول خداوند متعال فرمود‌: کلمه لا اله الا الله دژ من است . هرکس به دژ من وارد شود از عذاب من در امان خواهد بود . پس از آن مرکب امام به حرکت در آمد . حضرت سر مبارکشان را از کجاوه بیرون آورد و خطاب به مردم فرمودند‌: بِشُروطِها و أنا مِن شُروطِها ( البته شروطی دارد که من از شروط آن هستم ).۴۸ این حدیث به دلیل ناب بودن سلسله اسنادش به سلسله الذهب معروف است. مهمترین و معتبرترین گزارشی که از توقف حضرت رضا ‌علیه السلام در نیشابور ضبط شده است. روایت عبدالسلام بن صالح ابوصلت هروی است که حدیث مشهور و معروف سلسله الذهب را از امام رضا علیه السلام در نیشابور نقل می‌کند.</p> <p> </p> <p>امام رضا علیه السلام اساسی‌ترین پایه ایمان به یگانگی خداوند متعال پذیریش امامت خود که به معنای پذیریش امامت سایر امامان علیهم السلام نیز هست، معرفی کرده است.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/امام-رضا-علیه-السلام-در-8">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> خوشبختانه از ورود امام رضا علیه السلام به نیشابور گزارش‌های متعدد و مستندی وجود دارد به ویژه حدیث سلسله الذهب که امام در این شهر ایراد فرموده‌اند، خود به قوت گزارش‌های ورود امام به نیشابور افزوده است. در مورد چگونگی ادای حدیث سلسله الذهب گفته شده است که چند تن از عالمان شهر گرد آن حضرت جمع شدند و از ایشان خواستند تا حدیثی از پدران بزرگوارش بیان کنند‌.

 

حضرت پس از فراخواندن حضار به سکوت حدیثی که اسناد آن را از امام موسی کاظم علیه السلام تا رسول خدا (ص) متصل کرد. از قول خداوند متعال فرمود‌: کلمه لا اله الا الله دژ من است . هرکس به دژ من وارد شود از عذاب من در امان خواهد بود . پس از آن مرکب امام به حرکت در آمد . حضرت سر مبارکشان را از کجاوه بیرون آورد و خطاب به مردم فرمودند‌: بِشُروطِها و أنا مِن شُروطِها ( البته شروطی دارد که من از شروط آن هستم ).۴۸ این حدیث به دلیل ناب بودن سلسله اسنادش به سلسله الذهب معروف است. مهمترین و معتبرترین گزارشی که از توقف حضرت رضا ‌علیه السلام در نیشابور ضبط شده است. روایت عبدالسلام بن صالح ابوصلت هروی است که حدیث مشهور و معروف سلسله الذهب را از امام رضا علیه السلام در نیشابور نقل می‌کند.

 

امام رضا علیه السلام اساسی‌ترین پایه ایمان به یگانگی خداوند متعال پذیریش امامت خود که به معنای پذیریش امامت سایر امامان علیهم السلام نیز هست، معرفی کرده است.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/امام-رضا-علیه-السلام-در-8#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=491819 از یزد تا خراسان https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/از-یزد-تا-خراسان 09:36:00 +0430 چهارشنبه، 17 خرداد 1396 مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود منازل سفر امام رضا (ع) از مدینه تا مرو 491773@https://kowsarblog.ir/ <p>به طور کل تعیین خط مسیر دقیق سفر امام رضا علیه السلام به واسطه گزارش‌های متعدد و گاه متناقض منابع دشوار است. به همین سیاق تعیین مسیر حرکت امام رضا علیه السلام از یزد تا خراسان نیز با دشواری همراه است. تنها نقطه روشن که در این مسیر از منابع اولیه به دست می‌آید، اشاره‌ای است که شیخ صدوق و سایر منابع معتبر به مسیر راه کویر و ورود آن حضرت به نیشابور کرده‌اند. با توجه به نقشه در خرانق و رباط پشت بادام نشانه‌هایی دال بر عبور امام رضا علیه السلام از این مناطق وجود دارد. برخی معتقدند که امام علیه السلام از رباط پشت بادام به دامغان سپس به نیشابور رفته( مسیر آبی و سپس زرد رنگ) و برخی منابع معتقدند که امام علیه‌السلام با گذر از جناح شرقی کویر لوت به نیشابور وارد شده‌اند. از آن جا که دامغان به لحاظ جغرافیایی در خط سیر حرکت حضرت رضا علیه السلام واقع شده، گذر آن حضرت از این منطقه محتمل به نظر می‌رسد.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/از-یزد-تا-خراسان">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> به طور کل تعیین خط مسیر دقیق سفر امام رضا علیه السلام به واسطه گزارش‌های متعدد و گاه متناقض منابع دشوار است. به همین سیاق تعیین مسیر حرکت امام رضا علیه السلام از یزد تا خراسان نیز با دشواری همراه است. تنها نقطه روشن که در این مسیر از منابع اولیه به دست می‌آید، اشاره‌ای است که شیخ صدوق و سایر منابع معتبر به مسیر راه کویر و ورود آن حضرت به نیشابور کرده‌اند. با توجه به نقشه در خرانق و رباط پشت بادام نشانه‌هایی دال بر عبور امام رضا علیه السلام از این مناطق وجود دارد. برخی معتقدند که امام علیه السلام از رباط پشت بادام به دامغان سپس به نیشابور رفته( مسیر آبی و سپس زرد رنگ) و برخی منابع معتقدند که امام علیه‌السلام با گذر از جناح شرقی کویر لوت به نیشابور وارد شده‌اند. از آن جا که دامغان به لحاظ جغرافیایی در خط سیر حرکت حضرت رضا علیه السلام واقع شده، گذر آن حضرت از این منطقه محتمل به نظر می‌رسد.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/از-یزد-تا-خراسان#comments https://hashtominkhorshid.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=491773